TAKUO HASEGAWA

仏師 / BUDDHA STATUE SCULPTOR

ZEN ✖︎ Buddha Statue Sculpting -
His artwork is carved out by one piece of wood and based on his understanding of Zen-buddhism, and through his woody work he explores the dynamic relationships between trees and water and life, and between this world and himself. He carves to draw buddha nature out of wood and express Buddha's teaching and his compassion.

江戸時代の遊行僧・仏師である円空や木喰が多大の影響を受けた仏像彫刻表現『鉈彫』の意志を引き継ぐ現代唯一の仏師。
日本仏像彫刻の歴史の傍流となり長い間姿を消し、世界仏像彫刻史の中でも特異な存在である『鉈彫・木心を込めた総一木造り』を現代で蘇らせ、日本古来の神道や縄文文化からなる樹木への信仰、自然と人間の根源的な在り方が『 ホトケ(生命の根源) 』の姿として権現する。
紀元1世紀に北インドで生み出された仏像彫刻の原始的表現に立ち戻り、仏教の根本思想・歴史を現代において再考察・再自覚し、自己の究明と共にこの時代だからこそ生まれるホトケの姿が彫り出される。

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TAKUO HASEGAWA

BUDDHA STATUE SCULPTOR

ZEN ✖︎ Buddha Statue Sculpting -
His artwork is carved out by one piece of wood and based on his understanding of Zen-buddhism, and through his woody work he explores the dynamic relationships between trees and water and life, and between this world and himself. He carves to draw buddha nature out of wood and express Buddha's teaching and his compassion.


1983, Born in Shizuoka, Japan
2002, Left his native Japan to visit to Afghanistan and set out on a wandering journey in Europe.
2005, Opened a backpackers hostel in Japan, and he continued a solitary journey extensively in South America and Africa, Middle East, Asia as well as his home country. During his extensive travels, he began to see that Oriental philosophy, which offers unity and harmony, could be of great value to often antagonistic and chaotically disparate cultures and value systems across the globe. In particular, he was drawn to Zen Buddhism.
2010, Began his apprenticeship in Japanese Traditional Buddhist sculptor Shomyo Fukui.
2013, Subsequently, his interest in D.T. Suzuki’s philosophy, and led him to Kanazawa where he currently resides. He attends the zazen (meditation) session, through which he endeavours to gain further insight into himself and into Zen Buddhism.
2014, Went on an expedition in Tibet, Silk Road, India, Nepal, and so on, to trace the source of Buddhism and buddhist art over 5 years.
2017, Became a member of directors of IDGA(International Desert's Green Association) ,teaching environmental education and planting trees at Gobi-Desert and Ethiopia, as well as Japan.
2019, Opened ZEN DOJO HUNI Kanazawa.


He continues to travel to this day, drawing inspiration from various cultures, ideas and all living things, which are borne out of specific climates that are unique to each locality. Through his artwork, he endeavours to realise and express true diversity, harmony and the limitlessness of the world in which we live. His mission is to represent the innate freedom which all things share in common in physical forms of Buddhist sculpture, installation art, live Buddha sculpting performance and restoration of historical sculpture.
And now, He is to make efforts for the improvement of their skill and techniques, and the transmission of tradition to Europe.

長谷川琢士(はせがわたくお)

仏師 / 彫刻家

江戸時代の遊行僧・仏師である円空や木喰が多大の影響を受けた仏像彫刻表現『鉈彫』の意志を引き継ぐ現代唯一の仏師。
『鉈彫』は10世紀平安時代の日本、古来の神木・霊木信仰と仏教との習合の具体的な表現として東地方で生まれ、12世紀鎌倉時代において奈良・京都の中央仏像様式である寄木造りが地方へ拡大すると共に姿を消すことになった。
日本仏像彫刻の歴史の傍流となり長い間姿を消し、世界仏像彫刻史の中でも特異な存在である『鉈彫・木心を込めた総一木造り』を現代で蘇らせ、日本古来の神道や縄文文化からなる樹木への信仰、自然と人間の根源的な在り方が『 ホトケ(生命の根源) 』の姿として権現する。


略歴
真言宗 長谷山観音院 秘仏難陀竜王像雨宝童子像 修復
曹洞宗 東香山大乗寺 白山妙理大権現      納仏
時宗  光顕山玉泉寺 阿弥陀如来坐像      修復

1983年, 静岡県生まれ。
2002年, 戦後直後のアフガニスタンへ赴き、その後、世界各国を放浪する。
2005年, バックパッカーズホステルを開業。自身も南米、アフリカ、中東、アジア、日本国内への旅を続ける。旅をする中で鈴木大拙の本と出会い、仏教、特に禅に現代的な可能性を見つける。
2010年, 禅に自分の道を定め、出家を決める。道元禅に惹かれ曹洞宗の門を叩く。老師より、出家僧侶の道ではなく俗世の中にて仏道を学ぶ道として仏像彫刻の道を示され、京仏師の流れを汲む仏師福井照明氏に弟子入りする。
2013年, 独立。仏教哲学者鈴木大拙の故郷金沢へ移住。
2014年より、シルクロード、チベット、ウイグル、インド、ネパール、タイ、ラオスなどの仏教遺跡を巡り、仏教思想・仏教美術の源流を巡礼する。
2017年より、国際植林NGOの理事となり、モンゴル自治区ゴビ砂漠、アフリカエチオピアの緑化環境教育、日本国内森林保全を続ける。
2019年, 坐禅、仏法を日常の中で学ぶ場として『不二坐禅会』を開く。
2021年, ヨーロッパの禅道場、禅寺にて仏像彫刻の文化と技術の指導・教育を行う。


現代のホトケの形を求めて〜
紀元前6世紀、ゴータマ・ブッダの悟りによって仏教が始まり、紀元1世紀に西洋ヘレニズム文化との接触により仏像が生まれた。日本には6世紀に仏像と共に仏教が大陸より伝えられ、各時代や各国々の風土や文化によって多様な仏像が生まれてきた。
日本では開国後近代19世紀になって初めて、中国漢語訳される以前のインド(サンスクリット語、パーリ語)経典が日本に直接伝えられ、脱迷信、脱宗門を謳う近代新仏教が起こり、仏教の近代化と共に仏像の在り方が今現在も問われている。
世界仏像彫刻2000年。そして日本仏像彫刻1500年の歴史の中、定朝や運慶、先人達への無尽の敬愛の念を持ちながらも、この現代という時代に生きる仏師として、また今を生きる一人間として、脱物質主義ー脱精神主義ー脱虚無主義となる二元対立を超えた生命のはたらきを再自覚し、今だからこそ生まれるホトケの姿を究明し制作を続ける。

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